Понимать. Уважать. Противостоять

— И, прежде всего, это касается работы с молодежью. Именно она является первым звеном в цепочке террористической деятельности. Взрослый человек не наденет пояс со взрывным устройством.

— Как мы привыкли слышать — пояс шахида.

— Я бы так не сказал. В мусульманстве шахид — сподвижник. Это не смертник в том смысле, который нам представляется. Для нас человек, надевший на себя  взрывное устройство, прежде всего смертник и террорист, какими бы внутренними мотивами он ни руководствовался.

— То есть, надо отделять шахида от смертника.

— Безусловно. Смертник совершает теракт. Кстати, средства массовой информации часто преувеличивают образ этих людей, подробно рассказывая их биографию, за которой ничего не стоит. Пытаются представить их чуть ли не героями. На самом деле это не так. Это люди, которые хотят уничтожить нас физически. И это надо понимать.

— В чем опасность идеологии терроризма?

— Прежде всего  в информационном воздействии. В мире сегодня существует около 7 тысяч террористических и экстремистских сайтов, из них более 500 русскоязычные. И вот представьте ученика 9-го, 10-го класса, который вечерами сидит в Интернете и попадает на такой сайт. А там ведь много информации, которая действительно может быть привлекательной, включая ту, какие «замечательные» люди борются с государством. Ученик один раз зашел на такой сайт, другой, а дальше это становится привычкой. Я уже не говорю о прессе, особенно о телевидении. Как на государственных, так и на частных каналах — насилие, убийства, демонстрируют доказательства физического превосходство одного человека над другим, что превосходят все разумные с психологической точки зрения пределы.

— Как снизить это психологическое воздействие?

— Прежде всего рассказывать, объяснять молодым людям, какими ужасными могут быть последствия от такой идеологии, объединять молодежь вокруг центров  противодействия идеологии терроризма и насилия. Такой центр, на базе центра развития толерантности, профилактики экстремизма и насилия в российском обществе создан в Южном федеральном университете. Достаточно сказать, что университет готовит сегодня магистров — специалистов по антитеррористической деятельности. Такая подготовка ведется на экономическом факультете. Активно в этом направлении работает факультет психологии, разрабатывая технологии психологического воздействия, направленного на искоренение террористической идеологии.

— Каким образом можно воздействовать?

— Что здесь важно. Подготовить людей, в зоне влияния которых оказывается молодежь, ее лидеры, включая лидеров  молодежных группировок. Вот в чем наша основная задача. Как еще мы можем охватить людей. преподаватели  каждый день приходят в студенческую аудиторию и ненавязчиво и  в то же время  достаточно действенно ведут свой предмет, связывая его с антитеррористической идеологией. Точно так же ненавязчиво необходимо работать и с детьми. Скажите, когда надо учить ребенка правильно переходить дорогу?

— С детства, когда он научится различать цвета.

— Вот так и с антитеррористической идеологией. К ней надо приобщать с раннего детства. Мы, к сожалению, упускаем этот момент. Упускаем момент, когда проповедуем насилие. С насилием сталкивается и ребенок в детском садике, когда видит, как слабого обижает сильный. Плюс негативное влияние телевидения, которое он смотрит  чуть ли не с пеленок. К подростковому возрасту такой ребенок любые формы насилия, включая терроризм, посчитает естественным процессом. Самое действенное для детей — ограничение доступа к подобной информации, создание образа положительного героя. Это, пожалуй, основной метод, который должен быть не только в детском садике, но и в семье. Это комплексная задача для родителей и общества в целом. А задача воспитателя детсада — внимательно разъяснить детям, как надо относиться к своему товарищу.

— Суметь объяснить.

— Главное — воспитать ребенка. Просто логично что-либо ему объяснить не получится. Логика до ребенка не доходит. Ему надо все повторять несколько раз. И надо суметь заставить его прочувствовать, только тогда воспитание  станет естественной формой поведения. А педагогу в школе (если следовать возрастным ступенькам) объяснить ученикам,  как следует относиться к людям другого вероисповедания, другим конфессиям. Как нужно вести себя, когда ты попадаешь в окружение другой этнической культуры.

— И как надо себя вести?

— Толерантно, если мы говорим об общении людей. А  когда речь идет об антитеррористической идеологии, экстремизме, то здесь ключевым словом является противодействие. Вспомните, чем закончился рок-фестиваль, состоявшийся в одном из городов России. Какие-то молодые люди стали избивать зрителей. Почему они пошли на это? Что ими руководствовало? Им не нравится эта музыка, или их кто-то оскорбил, что они решились на такой поступок. Объяснения на такие вопросы необходимы. На первый взгляд, они кажутся простыми и в то же время сложными. Приведу такой пример. В одном из сел Краснодарского края на одной улице живут православные, на другой — мусульмане. По традиции, по окончании праздника рамадана мусульмане на улице режут барана. А вдруг сосед  по другую сторону улицы  член общества защиты животных или вегетарианец, наконец, вообще этого не понимает, может ли его оскорбить то, что практически под его окнами режут барана?

— Очень деликатная тема. С одной стороны, если бы это касалось исключительно вопроса религий, то, наверное, православный сосед мог бы терпимо отнестись к мусульманской традиции. Ведь не каждый день на улице режут барана. С другой — защитника животных, вегетарианца, какого бы вероисповедания он ни придерживался, такое жертвоприношение, конечно бы, оскорбило.

— Мы с вами это понимаем. Надо, чтобы и другие это поняли. А такой случай был. И закончился скандалом. Пришлось вмешиваться местной администрации. Никто не говорит об отмене традиции. Но есть специально отведенные места, где можно провести жертвоприношение, никому не мешая. Так давайте уважать чувства других. В таких случаях важно находить общий язык. Но есть более сложные ситуации, связанные с экстремистскими течениями, скинхедами, фашиствующими группировками или теми, кто ближе и понятен всем, — футбольные  фанаты. Разные играют команды, из разных регионов, разные группы фанатов. Как легко воспользоваться такой ситуацией, разжигая, допустим, национальную рознь. При умелом манипулировании это может вылиться во что угодно.

— Какие формы противостояния идеологии терроризма используются?

— Одна из форм — фестивали, «круглые столы», куда приглашаются все желающие. Недавно в рамках фестиваля «Мир Кавказу» мы проводили смотр разных боевых искусств с участием команд, представляющих кавказские республики: Дагестан, Чечню, Армению… В Кизляре и Махачкале действуют филиалы нашего университета. Студенты из филиалов также принимают участие в наших фестивалях, «круглых столах». Более того, в конце сентября на Всероссийских играх боевых искусств, проходивших в Анапе, ростовская команда выступала под лозунгом «Нет терроризму!» На нашем факультете создан сайт противодействия идеологии терроризма. В месяц его посещают более 2 тысяч человек. Участие молодежи в художественной самодеятельности, театральных постановках, КВНе, спортивных соревнованиях, бьет в одну точку — отвлечь юношей и девушек от экстремистски настроенных людей. На нашем факультете, как в целом в ЮФУ, обучается немало студентов из кавказских республик, но ни этнических, ни национальных проблем у нас нет.

— На Кавказе считается престижным получить высшее образование за пределами своей республики. Однако в процессе обучения некоторые студенты из кавказских республик могут, к примеру, на проезжей части улицы, под доносящуюся из машины музыку начать танцевать национальные танцы. Или какими-то иными способами, вызывающими удивление, если не возмущение окружающих, пытаться обратить на себя внимание. Тем самым, подчеркивая: может, республика наша и маленькая, но вот мы какие. Почему, так?..

— Причины многосторонни. Одна из них — неравномерное развитие регионов. Известно, что по сравнению с другими областями федерации, прожиточный минимум в республиках Северного Кавказа низок, высок  уровень безработицы, особенно среди молодежи. Образование также оставляет желать лучшего. Та подготовка, которая ведется  в вузах, должна охватывать всю молодежь, а не только некоторую ее часть. И когда  молодой человек из такой республики поступает в вуз крупного российского мегаполиса, некоторое его поведение, отчасти, непонятно окружающим. Не стоит забывать и о национальных традициях народов Северного Кавказа, их темпераменте. А на социально-экономических, политических проблемах — болевых точках населения этих республик — играют экстремистские группировки исламистов. Особенно на чувствах молодежи: «Почему у них, там, лучше, чем у нас здесь. А чем вы хуже?» С другой стороны, федеральное правительство направило немало средств для стабилизации ситуации в Северо-Кавказском регионе. И ситуация сдвигается в положительную сторону. Но не надо забывать о международном влиянии экстремизма.

— И неустроенная молодежь идет к тем, кто платит большие деньги.

— И где можно потешить свое самолюбие, доказать свое превосходство. Сочетание психологических, воспитательных, идеологических, социально-экономических, политических факторов порождает террористическую идеологию, против которой надо широко бороться всем. Без участия субъектов административных органов, дошкольных, школьных учреждений, вузов, институтов гражданского общества сделать это невозможно. На их базе нужно создавать опорные площадки противодействия идеологии терроризма. Такими площадками могут стать ведущие университеты страны, включая МГУ, СПбГУ. Мы сейчас переходим на двухуровневое образование — бакалавриат и магистратуру. Надо стараться делать так, чтобы магистратуру у нас проходили как можно больше магистрантов из регионов Северного Кавказа. Давайте знакомиться, говорить друг с другом. И не только — глаза в глаза, но и через тот же Интернет, СМИ. Или, почему бы на радио не просто ставить музыку и говорить о пустяках, а рассказывать также о певцах, поэтах, актерах да просто интересных людях из кавказских регионов. Это всех только сблизит. Благодаря такому сближению мы сможем противостоять идеологии терроризма.